Précis de philosophieDezobry, 1857 - 692 Seiten |
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... synthèse , la généralisation , le jugement et le rai- sonnement sont plus particulièrement sous la dépendance de la faculté de comparer , qui est au moins leur condition si elle ne suffit à les expliquer . Sans elle , tout développe ...
... synthèse , la généralisation , le jugement et le rai- sonnement sont plus particulièrement sous la dépendance de la faculté de comparer , qui est au moins leur condition si elle ne suffit à les expliquer . Sans elle , tout développe ...
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... synthèse artifi- cielle , image plus ou moins fidèle de la réalité . Voilà le jugement tel qu'il nous apparaît comme opération ultérieure de la pensée . Même alors , il conserve toujours sa nature originelle et propre , d'être une ...
... synthèse artifi- cielle , image plus ou moins fidèle de la réalité . Voilà le jugement tel qu'il nous apparaît comme opération ultérieure de la pensée . Même alors , il conserve toujours sa nature originelle et propre , d'être une ...
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... synthèse qui donne des idées complexes . La comparaison de plusieurs objets nous conduit aux idées générales , qui incorporées aux signes deviennent des termes généraux , unités artificielles , résumés de nos analyses et de nos ...
... synthèse qui donne des idées complexes . La comparaison de plusieurs objets nous conduit aux idées générales , qui incorporées aux signes deviennent des termes généraux , unités artificielles , résumés de nos analyses et de nos ...
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... synthèse de commencement . Ce sont les lois fondamentales de la croyance qui constituent l'in- telligence . » ( Royer - Collard , Fragm . OEuv . de Reid , t . IV , p . 450. ) SV . Rapports de la raison et de la foi . - Ici s'élève une ...
... synthèse de commencement . Ce sont les lois fondamentales de la croyance qui constituent l'in- telligence . » ( Royer - Collard , Fragm . OEuv . de Reid , t . IV , p . 450. ) SV . Rapports de la raison et de la foi . - Ici s'élève une ...
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... synthèse vague et confuse ; nous apercevons les ob- jets dans un ensemble indistinct où rien n'est démêlé nette- ment . En jetant les yeux sur la campagne , j'aperçois des plantes , des arbres , des animaux , tout un paysage qui se perd ...
... synthèse vague et confuse ; nous apercevons les ob- jets dans un ensemble indistinct où rien n'est démêlé nette- ment . En jetant les yeux sur la campagne , j'aperçois des plantes , des arbres , des animaux , tout un paysage qui se perd ...
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Seite 513 - La raison de cette extrême difficulté vient de ce que les principes du plaisir ne sont pas fermes et stables. Ils sont divers en tous les hommes, et variables dans chaque particulier avec une telle diversité, qu'il n'ya point d'homme plus différent d'un autre que de soi-même dans les divers temps.
Seite 226 - Mais qu'est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu'est-ce qu'une chose qui pense ? C'est une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent.
Seite 133 - C'est un maître intérieur qui me fait taire , qui me fait parler, qui me fait croire, qui me fait douter, qui me fait avouer mes erreurs ou confirmer mes jugements : en l'écoutant, je m'instruis; en m'écoutant moi-même, je m'égare.
Seite 166 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent éternelles et immuables, comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante et où elle est toujours entendue; et cet être doit être la vérité même, et doit être toute vérité ; et c'est de lui que la vérité dérive dans tout ce qui est et ce qui s'entend hors de lui.
Seite 398 - ... j'ai remarqué certaines lois que Dieu a tellement établies en la nature et dont il a imprimé de telles notions en nos âmes qu'après y avoir fait assez de réflexion nous ne saurions douter qu'elles ne soient exactement observées en tout ce qui est ou qui -se fait dans le monde.
Seite 128 - Toutes ces vérités, et toutes celles que j'en déduis par un raisonnement certain, subsistent indépendamment de tous les temps. En quelque temps que je mette un entendement humain , il les connaîtra; mais en les connaissant, il les trouvera vérités, il ne les fera pas telles, car ce n'est pas nos connaissances qui font leurs objets, elles les supposent.
Seite 293 - Pour juger des apparences que nous recevons des sujets, il nous faudrait un instrument judicatoire; pour vérifier cet instrument, il nous y faut de la démonstration; pour vérifier la démonstration, un instrument : nous voilà au rouet.
Seite 128 - ... elles les supposent. Ainsi ces vérités subsistent devant tous les siècles, et devant qu'il y ait eu un entendement humain : et quand tout ce qui se fait par les règles des proportions, c'està-dire , tout ce que je vois dans la nature , serait détruit, excepté moi, ces règles se conserveraient dans ma pensée ; et je verrais clairement qu'elles seraient...
Seite 302 - Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence, un méridien décide de la vérité ; en peu d'années de possession, les lois fondamentales changent ; le droit a ses époques, l'entrée de Saturne au Lion nous marque l'origine d'un tel crime. Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au delà.
Seite 395 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres. Et le dernier, de faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales, que je fusse assuré de ne rien omettre.