Précis de philosophieDezobry, 1857 - 692 Seiten |
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... propre de la raison , c'est de se rendre compte des choses , de s'enquérir de la cause , du principe et de la fin des êtres , de remonter aux principes ; ce qu'exprime parfaitement un philosophe ingé- nieux , excellent écrivain : « De ...
... propre de la raison , c'est de se rendre compte des choses , de s'enquérir de la cause , du principe et de la fin des êtres , de remonter aux principes ; ce qu'exprime parfaitement un philosophe ingé- nieux , excellent écrivain : « De ...
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... propre , par opposition à celui des sciences mathématiques et physiques . L'étude de l'esprit ou de la pensée humaine est la base de toutes ses recherches et marque sa méthode . Elle étudie l'âme et ses facultés ( Psychologie ) ; elle ...
... propre , par opposition à celui des sciences mathématiques et physiques . L'étude de l'esprit ou de la pensée humaine est la base de toutes ses recherches et marque sa méthode . Elle étudie l'âme et ses facultés ( Psychologie ) ; elle ...
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... propre à donner aux jeunes gens une force , une justesse , une pénétration d'es- « prit qui les conduisent peu à peu à entendre et à dé- < « < brouiller les questions les plus abstraites et les plus em- « barrassées . » ( Traité des ...
... propre à donner aux jeunes gens une force , une justesse , une pénétration d'es- « prit qui les conduisent peu à peu à entendre et à dé- < « < brouiller les questions les plus abstraites et les plus em- « barrassées . » ( Traité des ...
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... propre que l'observa- tion psychologique , ou l'étude des phénomènes de l'ame . Cette étude n'est pas , comme on pourrait le croire , hors de la portée des intelligences de cet age . Restreinte , comme elle doit l'être , dans de justes ...
... propre que l'observa- tion psychologique , ou l'étude des phénomènes de l'ame . Cette étude n'est pas , comme on pourrait le croire , hors de la portée des intelligences de cet age . Restreinte , comme elle doit l'être , dans de justes ...
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... propre et de tracer ses limites . -- L'homme , dans sa double nature , offre deux ordres de faits différents par leurs caractères , leur principe , leur des- tination , et enfin par la manière dont on les connaît ou on les observe . 1o ...
... propre et de tracer ses limites . -- L'homme , dans sa double nature , offre deux ordres de faits différents par leurs caractères , leur principe , leur des- tination , et enfin par la manière dont on les connaît ou on les observe . 1o ...
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Seite 513 - La raison de cette extrême difficulté vient de ce que les principes du plaisir ne sont pas fermes et stables. Ils sont divers en tous les hommes, et variables dans chaque particulier avec une telle diversité, qu'il n'ya point d'homme plus différent d'un autre que de soi-même dans les divers temps.
Seite 226 - Mais qu'est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu'est-ce qu'une chose qui pense ? C'est une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent.
Seite 133 - C'est un maître intérieur qui me fait taire , qui me fait parler, qui me fait croire, qui me fait douter, qui me fait avouer mes erreurs ou confirmer mes jugements : en l'écoutant, je m'instruis; en m'écoutant moi-même, je m'égare.
Seite 166 - Si je cherche maintenant où et en quel sujet elles subsistent éternelles et immuables, comme elles sont, je suis obligé d'avouer un être où la vérité est éternellement subsistante et où elle est toujours entendue; et cet être doit être la vérité même, et doit être toute vérité ; et c'est de lui que la vérité dérive dans tout ce qui est et ce qui s'entend hors de lui.
Seite 398 - ... j'ai remarqué certaines lois que Dieu a tellement établies en la nature et dont il a imprimé de telles notions en nos âmes qu'après y avoir fait assez de réflexion nous ne saurions douter qu'elles ne soient exactement observées en tout ce qui est ou qui -se fait dans le monde.
Seite 128 - Toutes ces vérités, et toutes celles que j'en déduis par un raisonnement certain, subsistent indépendamment de tous les temps. En quelque temps que je mette un entendement humain , il les connaîtra; mais en les connaissant, il les trouvera vérités, il ne les fera pas telles, car ce n'est pas nos connaissances qui font leurs objets, elles les supposent.
Seite 293 - Pour juger des apparences que nous recevons des sujets, il nous faudrait un instrument judicatoire; pour vérifier cet instrument, il nous y faut de la démonstration; pour vérifier la démonstration, un instrument : nous voilà au rouet.
Seite 128 - ... elles les supposent. Ainsi ces vérités subsistent devant tous les siècles, et devant qu'il y ait eu un entendement humain : et quand tout ce qui se fait par les règles des proportions, c'està-dire , tout ce que je vois dans la nature , serait détruit, excepté moi, ces règles se conserveraient dans ma pensée ; et je verrais clairement qu'elles seraient...
Seite 302 - Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence, un méridien décide de la vérité ; en peu d'années de possession, les lois fondamentales changent ; le droit a ses époques, l'entrée de Saturne au Lion nous marque l'origine d'un tel crime. Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au delà.
Seite 395 - Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres. Et le dernier, de faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales, que je fusse assuré de ne rien omettre.