Philon le Juif: essai sur l'école juive d'AlexandrieHachette, 1898 - 366 Seiten |
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... termes ne se posent pas l'un en face de l'autre . Dieu est , voilà le fait , fait primitif , fait indémontrable . Ce qui nous paraît être en dehors de lui n'existe que par des créations volon- taires de sa bonté . Cette idée de la ...
... termes ne se posent pas l'un en face de l'autre . Dieu est , voilà le fait , fait primitif , fait indémontrable . Ce qui nous paraît être en dehors de lui n'existe que par des créations volon- taires de sa bonté . Cette idée de la ...
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... termes írréductibles , un terme intermédiaire est apparu la Sagesse , qui supprime l'intervalle et rend possible la communication . Un mouvement inverse s'était produit dans l'histoire de la pensée grecque 1 . La philosophie grecque ...
... termes írréductibles , un terme intermédiaire est apparu la Sagesse , qui supprime l'intervalle et rend possible la communication . Un mouvement inverse s'était produit dans l'histoire de la pensée grecque 1 . La philosophie grecque ...
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... termes dont la pensée juive aura établi les relations , à la fin de son développement . Au premier degré de cette hiérarchie , il admet un monde sensible , copie d'un autre monde , univers visible que l'Idée a tiré du néant en donnant ...
... termes dont la pensée juive aura établi les relations , à la fin de son développement . Au premier degré de cette hiérarchie , il admet un monde sensible , copie d'un autre monde , univers visible que l'Idée a tiré du néant en donnant ...
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... terme naturel de notre recherche . Pour ce qui est de la langue , nous sommes assez mal 1. Environ vers l'an 64 av . l'ère chrétienne , à la veille de la guerre ... termes ou des tournures que LE JUDAISME PALESTINIEN ET L'HELLÉNISME . 23.
... terme naturel de notre recherche . Pour ce qui est de la langue , nous sommes assez mal 1. Environ vers l'an 64 av . l'ère chrétienne , à la veille de la guerre ... termes ou des tournures que LE JUDAISME PALESTINIEN ET L'HELLÉNISME . 23.
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... termes ou des tournures que la conquête d'Alexandre imposa au vocabulaire et à la grammaire hébraïques . Si nos renseignements étaient plus complets , nous verrions sans doute les emprunts faits au grec , à peu près nuls dans la vieille ...
... termes ou des tournures que la conquête d'Alexandre imposa au vocabulaire et à la grammaire hébraïques . Si nos renseignements étaient plus complets , nous verrions sans doute les emprunts faits au grec , à peu près nuls dans la vieille ...
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Philon le Juif: Essai Sur l'École Juive d'Alexandrie - Primary Source Edition Édouard Herriot Keine Leseprobe verfügbar - 2013 |
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Seite 217 - Car, suivant les raisonnements que je viens de faire, pour connaître la nature de Dieu autant que la mienne en était capable, je n'avais qu'à considérer, de toutes les choses dont je trouvais en moi quelque idée, si c'était perfection ou non de les posséder ; et j'étais assuré qu'aucune de celles qui marquaient quelque imperfection n'était en lui, mais que toutes les autres y étaient...
Seite 151 - L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
Seite 214 - ... sans cette cause ; mais le soleil est la cause de la lumière qui procède de lui, et Dieu est la cause de toutes les choses créées, non seulement en ce qui dépend de leur production, mais même en ce qui concerne leur conservation ou leur durée dans l'être. C'est pourquoi il doit toujours agir sur son effet d'une même façon pour le conserver dans le premier être qu'il lui a donné. Et cela se démontre fort clairement par ce que j'ai expliqué de l'indépendance des parties du temps...
Seite 152 - est de l'arbre de la connaissance du bien et du « mal, tu n'en mangeras point, car au jour que tu « en mangeras, tu mourras de mort.
Seite 219 - Écartez scrupuleusement toute idée de borne , et vous n'hésiterez plus par de vaines questions. Dieu est : tout ce que vous ajoutez à ces deux mots, sous les plus beaux prétextes, obscurcit au lieu d'éclaircir. Dire qu'il est toujours, c'est tomber dans une équivoque, et se préparer une illusion : toujours peut vouloir dire une succession qui ne finit point ; et Dieu n'a point une succession de siecles, quelque durée infinie qu'on leur suppose.
Seite 97 - C'est ce que Salomon enseignoit déjà il ya trois mille ans, lorsqu'il disoit : Les pensées des mortels sont timides, et nos prévoyances incertaines. Le corps qui se corrompt appesantit l'âme, et cette demeure terrestre accable l'esprit dans la multitude de ses pensées.
Seite 218 - Il n'est en aucun lieu , non plus qu'il n'est en aucun temps : car il n'a , par son être absolu et infini , aucun rapport aux lieux et aux temps, qui ne sont que des bornes et des restrictions de l'être. Demander s'il est...
Seite 218 - Ces principes posés , je reviens à l'être qui serait par luimême , et je trouve qu'il serait dans la suprême perfection. Ce qui a l'être par soi est éternel et immuable, car il porte toujours également dans son propre fonds la cause et la nécessité de son existence. Il ne peut rien recevoir de dehors : ce qu'il...
Seite 219 - Ainsi, dire qu'il est dit plus que dire qu'il est toujours. Tout de même dire qu'il est partout dit moins que de dire qu'il est; car dire qu'il est partout c'est vouloir persuader que la substance de Dieu s'étend et se rapporte localement à tous les espaces divisibles : or l'infini ne peut avoir ce rapport local de substance avec les corps divisibles et mesurables.
Seite 101 - Cependant, les voilà élevés au rang des enfants de Dieu, et leur partage est avec les Saints. Nous nous sommes donc égarés...