Philon le Juif: essai sur l'école juive d'AlexandrieHachette, 1898 - 366 Seiten |
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... ciel . L'enfer et la mort disent : Le bruit seul en est venu à nos oreilles . C'est Dieu qui en sait le chemin ; Lui seul en connaît la demeure . Quand il régla le poids du vent , Et qu'il fixa la mesure des eaux ; Quand il donna une ...
... ciel . L'enfer et la mort disent : Le bruit seul en est venu à nos oreilles . C'est Dieu qui en sait le chemin ; Lui seul en connaît la demeure . Quand il régla le poids du vent , Et qu'il fixa la mesure des eaux ; Quand il donna une ...
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... ciel une lumière permanente } , et , comme un brouillard , j'ai recouvert la terre . J'avais ma demeure dans les hautes régions , et mon siège sur une colonne de nuages . Moi seule , je faisais le tour de la voûte céleste et je me ...
... ciel une lumière permanente } , et , comme un brouillard , j'ai recouvert la terre . J'avais ma demeure dans les hautes régions , et mon siège sur une colonne de nuages . Moi seule , je faisais le tour de la voûte céleste et je me ...
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... ciel et la terre 1 . » Aristobule rapproche Salomon et les Péripatéticiens et semble considérer ce rapprochement comme naturel . Pour Aristobule , comme , plus tard , pour Philon , la phi- losophie juive est beaucoup plus ancienne que ...
... ciel et la terre 1 . » Aristobule rapproche Salomon et les Péripatéticiens et semble considérer ce rapprochement comme naturel . Pour Aristobule , comme , plus tard , pour Philon , la phi- losophie juive est beaucoup plus ancienne que ...
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... ciel , c'était afin que vos enfants que vous aimez reconnussent , ô Seigneur , que ce ne sont point les fruits de la terre qui nourrissent les hommes ; c'est votre parole qui conserve ceux qui croient en vous » ( to pux ) . Philon ...
... ciel , c'était afin que vos enfants que vous aimez reconnussent , ô Seigneur , que ce ne sont point les fruits de la terre qui nourrissent les hommes ; c'est votre parole qui conserve ceux qui croient en vous » ( to pux ) . Philon ...
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... ciel ? Et qui pourra connaître votre pensée , si vous ne donnez vous - même la sagesse et si vous n'envoyez votre Esprit - Saint du plus haut des cieux 1 . » L'intermédiaire entre le monde et Dieu , c'est la Sagesse . Cette Sagesse est ...
... ciel ? Et qui pourra connaître votre pensée , si vous ne donnez vous - même la sagesse et si vous n'envoyez votre Esprit - Saint du plus haut des cieux 1 . » L'intermédiaire entre le monde et Dieu , c'est la Sagesse . Cette Sagesse est ...
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Philon le Juif: Essai Sur l'École Juive d'Alexandrie - Primary Source Edition Édouard Herriot Keine Leseprobe verfügbar - 2013 |
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Seite 217 - Car, suivant les raisonnements que je viens de faire, pour connaître la nature de Dieu autant que la mienne en était capable, je n'avais qu'à considérer, de toutes les choses dont je trouvais en moi quelque idée, si c'était perfection ou non de les posséder ; et j'étais assuré qu'aucune de celles qui marquaient quelque imperfection n'était en lui, mais que toutes les autres y étaient...
Seite 151 - L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
Seite 214 - ... sans cette cause ; mais le soleil est la cause de la lumière qui procède de lui, et Dieu est la cause de toutes les choses créées, non seulement en ce qui dépend de leur production, mais même en ce qui concerne leur conservation ou leur durée dans l'être. C'est pourquoi il doit toujours agir sur son effet d'une même façon pour le conserver dans le premier être qu'il lui a donné. Et cela se démontre fort clairement par ce que j'ai expliqué de l'indépendance des parties du temps...
Seite 152 - est de l'arbre de la connaissance du bien et du « mal, tu n'en mangeras point, car au jour que tu « en mangeras, tu mourras de mort.
Seite 219 - Écartez scrupuleusement toute idée de borne , et vous n'hésiterez plus par de vaines questions. Dieu est : tout ce que vous ajoutez à ces deux mots, sous les plus beaux prétextes, obscurcit au lieu d'éclaircir. Dire qu'il est toujours, c'est tomber dans une équivoque, et se préparer une illusion : toujours peut vouloir dire une succession qui ne finit point ; et Dieu n'a point une succession de siecles, quelque durée infinie qu'on leur suppose.
Seite 97 - C'est ce que Salomon enseignoit déjà il ya trois mille ans, lorsqu'il disoit : Les pensées des mortels sont timides, et nos prévoyances incertaines. Le corps qui se corrompt appesantit l'âme, et cette demeure terrestre accable l'esprit dans la multitude de ses pensées.
Seite 218 - Il n'est en aucun lieu , non plus qu'il n'est en aucun temps : car il n'a , par son être absolu et infini , aucun rapport aux lieux et aux temps, qui ne sont que des bornes et des restrictions de l'être. Demander s'il est...
Seite 218 - Ces principes posés , je reviens à l'être qui serait par luimême , et je trouve qu'il serait dans la suprême perfection. Ce qui a l'être par soi est éternel et immuable, car il porte toujours également dans son propre fonds la cause et la nécessité de son existence. Il ne peut rien recevoir de dehors : ce qu'il...
Seite 219 - Ainsi, dire qu'il est dit plus que dire qu'il est toujours. Tout de même dire qu'il est partout dit moins que de dire qu'il est; car dire qu'il est partout c'est vouloir persuader que la substance de Dieu s'étend et se rapporte localement à tous les espaces divisibles : or l'infini ne peut avoir ce rapport local de substance avec les corps divisibles et mesurables.
Seite 101 - Cependant, les voilà élevés au rang des enfants de Dieu, et leur partage est avec les Saints. Nous nous sommes donc égarés...