Commentar zu Kants Kritik der reinen Vernunft, Band 1W. Spemann, 1881 - 563 Seiten |
Inhalt
| 1 | |
| 2 | |
| 4 | |
| 5 | |
| 6 | |
| 7 | |
| 8 | |
| 11 | |
| 209 | |
| 224 | |
| 229 | |
| 239 | |
| 253 | |
| 267 | |
| 281 | |
| 301 | |
| 13 | |
| 19 | |
| 20 | |
| 81 | |
| 86 | |
| 89 | |
| 91 | |
| 131 | |
| 158 | |
| 165 | |
| 169 | |
| 183 | |
| 190 | |
| 199 | |
| 310 | |
| 317 | |
| 326 | |
| 337 | |
| 383 | |
| 390 | |
| 393 | |
| 408 | |
| 415 | |
| 422 | |
| 428 | |
| 450 | |
| 459 | |
| 479 | |
Andere Ausgaben - Alle anzeigen
Commentar zu Kants Kritik der reinen Vernunft: Erster Band Hans Vaihinger Eingeschränkte Leseprobe - 2024 |
Häufige Begriffe und Wortgruppen
absolute Allgem allgemeinen Analytik apriorischen Erkenntniss Apriorismus Apriorität Auffassung Aufl Ausdruck Begriffe beiden Bemerkungen besonders Beweis bloss Brief an Herz Causalität Censur Cohen daher Dinge dogmatischen Dogmatismus Einl Eintheilung empirisch Empirismus Empiristen Erdmann Erfahrung Erkenntniss a priori erst fahrung Fichte findet Fischer Fortschr Frage ganze Gegensatz Gegenstände Gesch gibt Grenzbestimmung Grund Grundsätze Gültigkeit Hume Idealismus immanente K.'schen Kant Kantischen Krit Kriticismus Kritik d. r. kritischen Leibniz letzteren lichen Logik logischen Mathem Mathematik Menschen Merkmale Metaph Metaphysik Methode möglich muss Natur neue Nothw Nothwendigkeit oben Object objective Paulsen Phänomenalismus Phil Philos Philosophie Platon posteriori Prädicat Principien Prol Proleg Rationalismus reinen Vernunft Reinhold richtig Riehl Rosenkranz sagt Satz Schriften Sensualismus Sinne Sinnlichkeit Skepticismus Skeptiker somit speciell Stelle Subject subjective synth synthetische Urtheile System Thatsache Theil Theismus transsc transscendente Ueber Uebersinnlichen unsere Erkenntniss Unterschied Urth Urtheile a priori Verstand Vorr Vorrede Werk wirklich Wissen Wissenschaft zweite
Beliebte Passagen
Seite 83 - Alle Veränderungen geschehen nach dem Gesetze der Verknüpfung der Ursache und Wirkung.') ') ^': Grundsatz der Erzeugung.
Seite 248 - Der Genius. Wiederholen zwar kann der Verstand, was da schon gewesen: Was die Natur gebaut, bauet er wählend ihr nach. Ueber Natur hinaus baut die Vernunft, doch nur in das Leere. Du nur, Genius, mehrst in der Natur die Natur.
Seite 441 - Er heißt aber Grundsatz und nicht Lehrsatz, ob er gleich bewiesen werden muß, darum, weil er die besondere Eigenschaft hat, daß er seinen Beweisgrund, nämlich Erfahrung, selbst zuerst möglich macht, und bei dieser immer vorausgesetzt werden muß.
Seite 97 - Neigungen verstummen, wenn sie gleich insgeheim ihm entgegenwirken: welches ist der deiner würdige Ursprung, und wo findet man die Wurzel deiner edlen Abkunft, welche alle Verwandtschaft mit Neigungen stolz ausschlägt und von welcher Wurzel abzustammen die unnachläßliche Bedingung desjenigen Wertes ist, den sich Menschen allein selbst geben können?
Seite 342 - Ich gestehe frei; die Erinnerung des David Hume war eben dasjenige, was mir vor vielen Jahren zuerst den dogmatischen Schlummer unterbrach und meinen Untersuchungen im Felde der spekulativen Philosophie eine ganz andere Richtung gab.
Seite 100 - Daß der Geist des Menschen metaphysische Untersuchungen einmal gänzlich aufgeben werde, ist eben so wenig zu erwarten, als daß wir, um nicht immer unreine Luft zu schöpfen, das Atemholen einmal lieber ganz und gar einstellen würden. Es wird also in der Welt | jederzeit, und, was noch mehr, bei jedem, vornehmlich dem nachdenkenden Menschen Metaphysik sein, die, in Ermangelung eines öffentlichen Richtmaßes, jeder sich nach seiner Art zuschneiden wird.
Seite 479 - Ich verstehe aber unter einem Systeme die Einheit der mannigfaltigen Erkenntnisse unter einer Idee. Diese ist der Vernunftbegriff von der Form eines Ganzen, sofern durch denselben der Umfang des Mannigfaltigen sowohl, als die Stelle der Teile untereinander a priori bestimmt wird.
Seite 203 - Punkten nur eine gerade Linie sei, sondern die Erfahrung würde es so jederzeit lehren. Was von der Erfahrung entlehnt ist, hat auch nur comparative Allgemeinheit, nämlich durch Induction. Man würde also nur sagen können: so viel zur Zeit noch bemerkt worden, ist kein Raum gefunden worden, der mehr als drei Abmessungen hätte.
Seite 300 - Einbildung in der reinen, oder nach derselben auch auf dem Papier in der empirischen Anschauung, beidemal aber völlig a priori, ohne das Muster dazu aus irgend einer Erfahrung geborgt zu haben, darstelle.
Seite 369 - Der andere Vorteil ist der Natur des menschlichen Verstandes mehr angemessen und besteht darin, einzusehen, ob die Aufgabe aus demjenigen, was man wissen kann, auch bestimmt sei, und welches Verhältnis die Frage zu den Erfahrungsbegriffen habe, darauf sich alle unsere Urteile jederzeit stützen müssen. Insofern ist die Metaphysik eine Wissenschaft von den Grenzen der menschlichen Vernunft...