raret, ut quippiam molirer adversus regiam majestatem: ego tamen Deum timerem, et ordinatum ab eo Regem offendere témere non auderem. Nec enim ignoro ubi legerim! Qui potestati resistit, Dei ordinationi resistit: que no se atreveria temerariamente á ofender al Rey ordenado ó puesto por Dios; diciendo al Rey en la misma, vuestra es la tierra, terra vestra est, y que era suyo el reino, regni vestri, y llamando á los Reyes Reyes de este mundo, como lo verifica en la carta De vita solitaria ad fratres de monte Dei. Nam etsi sunt aliqui sapientes inter vos, per simplices tamen sapientes aggregavit, qui Reges olim et philosophos mundi hujus per piscatores sibi subjecit.

Pero concluyamos. No por lo que llevamos escrito tiene que persuadirse S. S. que atacamos las atribuciones del pueblo ó sus derechos legítimos, como tampoco que intentamos despojar al pueblo del de elegir sus Reyes, Monarcas, Soberanos, Príncipes Duques ó Presidentes en los paises donde lo disfrute legalmente el pueblo, ú otros que le representen. Ya hemos indicado que entre los diferentes medios de que Dios se vale para comunicar á los supremos Gobernantes y Rectores de los pueblos su poder, es el de la eleccion popular, en donde segun las leyes ó costumbres legitimas se encuentra en posesion de ese derecho, como lo es en los mas de los pueblos y naciones el derecho hereditario, y puede serlo el de consumada y ya pacífica conquista en todas partes; sin que en todos estos medios, modos y derechos y demas que ocurran para adquirir el gobierno de los pueblos, deje de emanar de solo Dios y no del pueblo la potestad que se ejerza segun la Escritura santa. Non est potestas nisi à Deo. En este sentido, pues, y no en otro, á que S. S. arrastra lo dicho por los Editores de La Voz de

la Religion, estamos persuadidos han llamado estos Soberanos del mundo á los Reyes, y Reyes de la tierra; y en ese tambien queda inconcusamente probado que los llaman los libros Santos. Luego es evidente, todo lo contenido en el párrafo impugnado por que V. S. es voz de Religion, y que puede imprimirse como tal. Y lo que V. S. dice en contra ¿qué será? Quien sea lógico que deduzca consecuencias.

He escrito, mi querido Pepe, mas de lo que en un principio me propuse, aunque con intencion de continuar, y por solo complacerte: mas como por lo demas que S. S. prometió publicar, y que acabo de leer en parte, veo que no es Goliat tan temible, y que cualquiera David pequeñuelo puede romperle la frente con un guijarro, como puntualmente ves que lo hago yo, que ni soy sombra del zapato de David, si es que zapatos llevaba; que sus mismos escritos lo impugnan y desacreditan sobradamente sin necesidad de contestacion, cuelgo mi mal cortada pluma, que por supuesto nada tiene de comun con la que colgó Cervantes, y que quiero reservar para otras cosas que me estan bullendo en el magin. Con este motivo reitero mis ofrecimientos, aceptando gustosamente los tuyos, y esperando mandes lo que gustes á tu atento seguro servidor q. t. m, b,

BREVE CONTESTACION

á diez artículos del señor Gobernador eclesiástico de Zaragoza, que ha insertado en el Eco de Aragon.

No nos detendremos nosotros en formar luminosos exordios parecidos ó iguales á los que este Señor estampa por cabeza de cada uno de sus artículos, para llamar la atencion pública hácia la importancia de lo que despues dice. No nos pararemos á analizar su propiedad y buena armonía con el resto de los discursos, ni en hacer ver al público su inconexion y falta ó sobra de lógica y oratoria, si son lugares comunes ó sacados á visceribus rei, de la sustancia del asunto, arguyan ó no arguyan saber ó fastidioso pedantismo, dislocacion de ideas, mala ó buena constitucion del cerebro; si en fin, figura en ellos el parto de los montes, la caja de Pandóra &c. &c., háganlo otros. Tampoco nos cansaremos ni cansaremos á los lectores con irles repitiendo punto por punto lo que nos objeta este Señor, porque casi nada de lo que dice nos toca, y porque puede verlo el que guste en los números de dicho periódico de los dias 3, 4, 5, 7, 11, 12, 15, 17, 19 y 23 de abril último. A la esencia y principal fuerza de sus razones nos dirijiremos desde luego, si es que la hay y la encontramos. No queremos perder un tiempo tan precioso, que debemos emplear, como lo hacemos por cierto, no en ma

notear como los camellos las aguas para enturbiarlas, segun nos acrimina su Señoria Rica, sino en evitar que otros las enturbien y envenenen. Diga este Señor lo que se le antoje, nuestra obra y sus dignos apreciadores y jueces mas sábios, mas dignos, mas condecorados que los que nos muerden, la llaman á una voz con énfasis y entusiasmo: el verdadero antídoto contra el error y corrupcion del siglo ¡y mal que le pese al señor La-Rica. Al asunto.

Ya vió el público la respuesta que dimos á este Sr. Gobernador sobre su artículo inserto en el Mensajero, que lo tomó del Eco de Aragon de 2 de abril, y que tituló: «Testo literal de las pastorales de Mirambel y del periódico Voz de la Religion.» Ya tambien ha leido otra segunda polémica sobre el mismo, y sobre la sangrienta é injustísima fraterna que dá á los Reyes su Señoría: pues bien, en los números de los dias 3, 4, 5 y 7, y bajo los epígrafes de sigue el testo, sigue la letra, ó continuan, su Señoría sigue siguiendo sus equivocaciones y la produccion de los nobles sentimientos que le animan. ¿Y pensará cualquiera હું que lea al Eco de Aragon que ese es el testo literal que nosotros pusimos en la pastoral? Si lo coteja con el cuaderno 1.o de la tercera época de La Voz, no señor; y si no lo coteja, pero oye que le decimos nosotros que no es, tampoco; y es la primera falsía del señor La-Rica; á no ser que nos diga que el leer el Dios guarde á V. muchos años de un oficio, es leer su testo literal, ó el oir el ite Missa est, es oir la Misa.

Eu el citado número del dia 2 nos empezó á esdeponer lo llama testo literal, nada menos que que jándose atrás 18 páginas y parte de otra de nuestro escrito, y truncando el párrafo que nos objetaba y le habia chocado mas. En el del dia 3 dice que sigue el TOM. II.

12

a

testo, y lo que hace es volverse á la página 12 del cuaderno y 4. de la pastoral, á aquellas palabras: «de esta trasformacion diabólica», y pone cinco líneas y media hasta la palabra «y del mundo,» y salta otras nueve, y sigue asi: «en los principios que los dirijen.» Aqui intercala su Señoría este paréntesis se entiende de libertades civiles) y acaba con aqueÌlas «se niega hasta la existencia de un Dios. >>

Hagamos una pausa: preguntemos á los liberales de buena fe, ¿quién es el que les insulta con demasias y descortesias, La Voz de la Religion que habla en general y en abstracto de todos los hombres perdidos é impios, ó el señor de La-Rica que inventa el paréntesis, y hace á su gusto la aplicacion? Sí, liberales honrados, á vosotros llamamos ahora por jueces; decidlo, es La Voz de la Religion la que os pone en ridículo y persigue, ó ese mismo que se figura defenderos? Lo que él dice, él lo dice; nuestro cuaderno no! En el primer número se pronunció contra los Reyes, hoy lo hace contra vosotros; ¿á qué bando pertenecerá ese Señor?

Despues intercala un párrafo, que dice ser letra de la pastoral de su Excmo. señor Arzobispo, y de todo saca esta pregunta: ¿podrán correr tan falsas calumnias como voz de la Religion y de los pregoneros del Evangelio?» ¿Podrá sufrir el público, decimos nosotros, que este Señor nos impute lo que él hace, como Neron á los cristianos el incendio de Roma? Podrá tolerarse el que se constituya por juez de nuestra doctrina y la de los Obispos, aprobada aquella espresamente por la Iglesia de España, y esta pronunciada por sus maestros?

Salta luego enlazando este disparatorio con el de la fraterna contra los Reyes, y se nos viene con los fueros de Aragon y Navarra otra vez, fingiéndose allá