Orígen de los errores revolucionarios de Europa, y su remedioB. Monfort, 1827 - 378 Seiten |
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... consiste en la teoría de la doctrina de la soberanía popular , la cual es en sí misma falsísima y no existe sino en la mente de los jacobinos , del abuso y egecucion de esa misma teoría , que era preciso que se hiciese por medio de la ...
... consiste en la teoría de la doctrina de la soberanía popular , la cual es en sí misma falsísima y no existe sino en la mente de los jacobinos , del abuso y egecucion de esa misma teoría , que era preciso que se hiciese por medio de la ...
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... consiste en hacer por mano de unos pocos reformas , ó injustas , ó no ne- cesarias , ó impracticables ; y , aun cuando sean lí- citas , convenientes y posibles , en hacer de una vez , con violencia y por una faccion , lo que debia ser ...
... consiste en hacer por mano de unos pocos reformas , ó injustas , ó no ne- cesarias , ó impracticables ; y , aun cuando sean lí- citas , convenientes y posibles , en hacer de una vez , con violencia y por una faccion , lo que debia ser ...
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... consiste en atribuir á la luz de la sabidu- ría y á los progresos de la ilustracion el origen de las revoluciones . Lo cual sin embargo es el tema ó como principio de donde parte este escritor , pa- ra explicar é impugnar sobre él el ...
... consiste en atribuir á la luz de la sabidu- ría y á los progresos de la ilustracion el origen de las revoluciones . Lo cual sin embargo es el tema ó como principio de donde parte este escritor , pa- ra explicar é impugnar sobre él el ...
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... Consiste esta , en que en las Institucio- nes de derecho natural y de gentes , que han com . puesto muchos de los citados autores , se dividen los estados del hombre en natural , y de sociedad ; explicando á consecuencia de ello el ...
... Consiste esta , en que en las Institucio- nes de derecho natural y de gentes , que han com . puesto muchos de los citados autores , se dividen los estados del hombre en natural , y de sociedad ; explicando á consecuencia de ello el ...
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... consiste ese errado principio en suponer al estado de la sociedad humana como adventicio y facticio , y no natural . Porque de ahí se sigue in- mediatamente la consecuencia y máxima funda- mental , tan cacareada de los constitucionales ...
... consiste ese errado principio en suponer al estado de la sociedad humana como adventicio y facticio , y no natural . Porque de ahí se sigue in- mediatamente la consecuencia y máxima funda- mental , tan cacareada de los constitucionales ...
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Seite 180 - Toda alma se someta á las potestades superiores; porque no hay potestad sino de Dios; y las que son, de Dios son ordenadas.
Seite 353 - ... preferir un gobierno de hecho, fuerte y sostenido por bayonetas, al desgobierno de las Juntas tumultuarias, y al desenfreno del vulgo que toleraba y aun aplaudía los arrastramientos y asesinatos.
Seite 341 - Si de mundo fuissetis : mundus quod suum erat diligeret: quia vero de mundo non estis, sed ego elegi vos de mundo, propterea odit vos mundus.
Seite 154 - Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza: y tenga dominio sobre los peces de la mar, y sobre las aves del cielo, y sobre las bestias, y sobre toda la tierra (Gen.
Seite 119 - Montesquieu sabía que las leyes "son las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas...
Seite 147 - La soberanía no puede ser representada por la misma razón que no puede ser enajenada; consiste esencialmente en la voluntad general, y ésta no puede ser representada: es ella misma o es otra; no hay término medio. Los diputados del pueblo no son, pues, ni pueden ser sus representantes; no son sino sus comisarios; no pueden acordar nada definitivamente. Toda ley no ratificada en persona por el pueblo es nula; no es una ley.
Seite 104 - Homo auteom potcst esse principium alterius non solum per generationem corporalem, sed etiam per instructionem et gubernationem. Et ideo, sicut primus homo institutus est in statu perfecto quantum ad corpus, ut statim posset generare ; ita etiam institutus est in statu perfecto quantum ad animam, ut statim...
Seite 181 - ¿Quieres pues no temer la potestad? haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; 4 Porque es ministro de Dios para tu bien. Mas si hicieres lo malo, teme ; porque no en vano lleva el cuchillo ; porque es ministro de Dios, vengador para castigo al que hace lo malo.
Seite 196 - Et manifestatum est mihi, quoniam bona sunt, quae corrumpuntur, quae neque si summa bona essent, neque nisi bona essent, corrumpi possent, quia, si summa bona essent, incorruptibilia essent, si autem nulla bona essent, quid in eis corrumperetur, non esset.
Seite 179 - Bonum fac ; et habebis laudem ex ilia: 4. Dei enim minister est tibi in bonum. Si autem malum feceris, time: non enim sine causa gladium portât.