Annales de philosophie chrétienneRoger et Chernoviz, 1868 |
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... bu son saoul quand il voit les Menades ( Art poét . , VI , 184 ) . 1 Histoire de la vie d'Horace , etc. , t , 1 , p . 136 , 137 , Tel est le jugement de M. Walckenaer sur ces deux 40 ans avant J.-C. 9 PUBLICATIONS D'HORACE .
... bu son saoul quand il voit les Menades ( Art poét . , VI , 184 ) . 1 Histoire de la vie d'Horace , etc. , t , 1 , p . 136 , 137 , Tel est le jugement de M. Walckenaer sur ces deux 40 ans avant J.-C. 9 PUBLICATIONS D'HORACE .
Seite 28
... voit , à imprimer à la jeunesse . ' C'est le n ° 6 des opuscules de Virgile , énumérés dans les Annales , t . xiv , p . 64 . 2 N ° 44 des opuscules de Virgile , ibid . , et traduit par M. Parisot dans la collection Panckoucke . Dans son ...
... voit , à imprimer à la jeunesse . ' C'est le n ° 6 des opuscules de Virgile , énumérés dans les Annales , t . xiv , p . 64 . 2 N ° 44 des opuscules de Virgile , ibid . , et traduit par M. Parisot dans la collection Panckoucke . Dans son ...
Seite 48
... voit , ce sont des vers de 7 syllabes , au nombre de 4 sur 8 , qui sont combinés avec d'autres , de 5 à 9 , et se retrou- vent très - exactement aux mêmes positions relatives dans cha- cune des cinq strophes . Il est inutile de faire ...
... voit , ce sont des vers de 7 syllabes , au nombre de 4 sur 8 , qui sont combinés avec d'autres , de 5 à 9 , et se retrou- vent très - exactement aux mêmes positions relatives dans cha- cune des cinq strophes . Il est inutile de faire ...
Seite 57
... voit que la variété fut un des moyens employés pour obtenir de grands effets ; assurément il y a dans ce système syllabique ainsi compris , des ressources inépuisables en quelque sorte et dont on demeure souvent surpris . Ainsi dans le ...
... voit que la variété fut un des moyens employés pour obtenir de grands effets ; assurément il y a dans ce système syllabique ainsi compris , des ressources inépuisables en quelque sorte et dont on demeure souvent surpris . Ainsi dans le ...
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... voit , n'a pas à se plaindre non plus . Citons encore deux ou trois mor- ceaux glanés dans ce champ si fertile : O anima sanctissima , Quâ contemplante dulciter , Corpus linquebat infima , Stans sursùm mirabiliter ! Nullo prorsùs fultus ...
... voit , n'a pas à se plaindre non plus . Citons encore deux ou trois mor- ceaux glanés dans ce champ si fertile : O anima sanctissima , Quâ contemplante dulciter , Corpus linquebat infima , Stans sursùm mirabiliter ! Nullo prorsùs fultus ...
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Seite 202 - ... vos quoque abesse procul iubeo, discedat ab aris, cui tulit hesterna gaudia nocte Venus, casta placent superis: pura cum veste venite et manibus puris sumite fontis aquam.
Seite 421 - Mantua me genuit : Calabri rapuere : tenet nunc Parthenope : cecini pascua, rura, duces.
Seite 128 - PARCUS deorum cultor et infrequens Insanientis dum sapientiae Consultus erro, nunc retrorsum Vela dare atque iterare cursus Cogor relictos...
Seite 127 - Vive, vale. Si quid novisti rectius istis Candidus imperti ; si non his utere mecum.
Seite 88 - Si jamais les chrétiens se rapprochent, comme tout les y invite, il semble que la motion doit partir de l'église d'Angleterre.
Seite 138 - Sed tamen huc omnes, huc primus et ultimus ordo : est mala, sed cunctis ista terenda via est. Exoranda canis tria sunt latrantia colla, scandenda est torvi publica cymba senis.
Seite 225 - Spiritus meus, qui est in te, et verba mea, quae posui in ore tuo, non recedent de ore tuo amodo et usque in sempiternum (1).
Seite 189 - DOCUMENTS HISTORIQUES SUR LA RELIGION DES ROMAINS ET SUR LA CONNAISSANCE QU'ILS ONT PU AVOIR DES TRADITIONS BIBLIQUES PAR LEURS RAPPORTS AVEC LES JUIFS Donnant année par année : i...
Seite 88 - Mais l'Eglise anglicane, qui nous touche d'une main, touche de l'autre ceux que nous ne pouvons toucher : et quoique sous un certain point de vue elle soit en butte aux...
Seite 36 - Les semi-pélagiens admettaient la nécessité de la grâce intérieure prévenante pour chaque acte en particulier, même pour le commencement de la foi, et ils étaient hérétiques en ce qu'ils voulaient que cette grâce fût telle que la volonté humaine pût lui résister ou lui obéi/.