Annales de philosophie chrétienneRoger et Chernoviz, 1868 |
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... reste - t - il aujourd'hui ? Rien ou presque rien . On se rappelle encore un Saint - Cyran , un Le Maistre , mais par cela seul que la persécution en a fait comme les martyrs d'une foi nouvelle . Quant aux autres , leurs noms ont depuis ...
... reste - t - il aujourd'hui ? Rien ou presque rien . On se rappelle encore un Saint - Cyran , un Le Maistre , mais par cela seul que la persécution en a fait comme les martyrs d'une foi nouvelle . Quant aux autres , leurs noms ont depuis ...
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... reste , la première erreur que l'on commet à leur égard ; cela contribue à leur donner un vernis de mauvais aloi qui fait la joie de nos libres penseurs modernes ; on attaque ainsi , mé- chamment et en sous - œuvre , le principe auquel ...
... reste , la première erreur que l'on commet à leur égard ; cela contribue à leur donner un vernis de mauvais aloi qui fait la joie de nos libres penseurs modernes ; on attaque ainsi , mé- chamment et en sous - œuvre , le principe auquel ...
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... donc pas été traités avec parcimonie par l'E- glise , plus généreuse que Platon . - Du reste , elle avait aussi admirablement traité les autres peuples , de l'Orient et de l'Occident , conservant et 50 DES FORMES PRIMITIVES DE LA POÉSIE.
... donc pas été traités avec parcimonie par l'E- glise , plus généreuse que Platon . - Du reste , elle avait aussi admirablement traité les autres peuples , de l'Orient et de l'Occident , conservant et 50 DES FORMES PRIMITIVES DE LA POÉSIE.
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... reste , vous verrez que les trois premiers vers sont des asclépiades libres et le 4o un glyconi- que . Si vous les divisez autrement , dédoublant les trois pre- miers et laissant le dernier comme terminaison un peu diffé- rente , vous ...
... reste , vous verrez que les trois premiers vers sont des asclépiades libres et le 4o un glyconi- que . Si vous les divisez autrement , dédoublant les trois pre- miers et laissant le dernier comme terminaison un peu diffé- rente , vous ...
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... reste la seule différence qu'il y ait entre ces deux poëmes , qui , de part et d'autre , se terminent par 4 strophes de 4 vers suivies de 3 strophes de 5 , selon le mode connu de tous . Assurément c'est une des compositions les plus ...
... reste la seule différence qu'il y ait entre ces deux poëmes , qui , de part et d'autre , se terminent par 4 strophes de 4 vers suivies de 3 strophes de 5 , selon le mode connu de tous . Assurément c'est une des compositions les plus ...
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Seite 202 - ... vos quoque abesse procul iubeo, discedat ab aris, cui tulit hesterna gaudia nocte Venus, casta placent superis: pura cum veste venite et manibus puris sumite fontis aquam.
Seite 421 - Mantua me genuit : Calabri rapuere : tenet nunc Parthenope : cecini pascua, rura, duces.
Seite 128 - PARCUS deorum cultor et infrequens Insanientis dum sapientiae Consultus erro, nunc retrorsum Vela dare atque iterare cursus Cogor relictos...
Seite 127 - Vive, vale. Si quid novisti rectius istis Candidus imperti ; si non his utere mecum.
Seite 88 - Si jamais les chrétiens se rapprochent, comme tout les y invite, il semble que la motion doit partir de l'église d'Angleterre.
Seite 138 - Sed tamen huc omnes, huc primus et ultimus ordo : est mala, sed cunctis ista terenda via est. Exoranda canis tria sunt latrantia colla, scandenda est torvi publica cymba senis.
Seite 225 - Spiritus meus, qui est in te, et verba mea, quae posui in ore tuo, non recedent de ore tuo amodo et usque in sempiternum (1).
Seite 189 - DOCUMENTS HISTORIQUES SUR LA RELIGION DES ROMAINS ET SUR LA CONNAISSANCE QU'ILS ONT PU AVOIR DES TRADITIONS BIBLIQUES PAR LEURS RAPPORTS AVEC LES JUIFS Donnant année par année : i...
Seite 88 - Mais l'Eglise anglicane, qui nous touche d'une main, touche de l'autre ceux que nous ne pouvons toucher : et quoique sous un certain point de vue elle soit en butte aux...
Seite 36 - Les semi-pélagiens admettaient la nécessité de la grâce intérieure prévenante pour chaque acte en particulier, même pour le commencement de la foi, et ils étaient hérétiques en ce qu'ils voulaient que cette grâce fût telle que la volonté humaine pût lui résister ou lui obéi/.