Annales de philosophie chrétienneRoger et Chernoviz, 1868 |
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... remarque dans une hymne du 6 ° siècle due à Helpidie , femme de Boèce : Aureâ luce et decore roseo . Elle est en iambiques trimètres irréguliers , mais elle offre une tendance à l'assonance et à la rime . Le poëme alphabétique de ...
... remarque dans une hymne du 6 ° siècle due à Helpidie , femme de Boèce : Aureâ luce et decore roseo . Elle est en iambiques trimètres irréguliers , mais elle offre une tendance à l'assonance et à la rime . Le poëme alphabétique de ...
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... remarque est naïve . M. Walckenaer place ici l'Ode Icci , beatis ( 1 , 29 ) , que nous avons mentionnée d'après le P. Sanadon en l'année 726 , t . XVI , p . 403 ; il fait observer avec raison que pour le mot fleuve Sérique , il faut ...
... remarque est naïve . M. Walckenaer place ici l'Ode Icci , beatis ( 1 , 29 ) , que nous avons mentionnée d'après le P. Sanadon en l'année 726 , t . XVI , p . 403 ; il fait observer avec raison que pour le mot fleuve Sérique , il faut ...
Seite 136
... remarque , d'abord le premier rang , qu'il donne à Jupiter , au - dessus de tous les Dieux : Unde nil majus generatur ipso , Nec viget quidquam simile aut secundum ( v . 17 ) . Après lui c'est Pallas , qui occupe le second rang , ce que ...
... remarque , d'abord le premier rang , qu'il donne à Jupiter , au - dessus de tous les Dieux : Unde nil majus generatur ipso , Nec viget quidquam simile aut secundum ( v . 17 ) . Après lui c'est Pallas , qui occupe le second rang , ce que ...
Seite 170
... remarque judi- cieuse 1 , que les Israélites n'auraient pas pu avoir dans leur désert assez de bois pour subvenir à ce service , et Hartmann en conclut qu'une telle loi n'aurait pas pu être exécutée à cause que l'arche était à l'état d ...
... remarque judi- cieuse 1 , que les Israélites n'auraient pas pu avoir dans leur désert assez de bois pour subvenir à ce service , et Hartmann en conclut qu'une telle loi n'aurait pas pu être exécutée à cause que l'arche était à l'état d ...
Seite 182
... remarque . Tous ces chapitres et ceux qui suivent , jusqu'à la fin du Lévitique , sont évidemment de l'époque mosaïque , puisqu'ils présentent tous des rapports nombreux à la possession future du Canaan qu'on voit dès l'abord par ces ...
... remarque . Tous ces chapitres et ceux qui suivent , jusqu'à la fin du Lévitique , sont évidemment de l'époque mosaïque , puisqu'ils présentent tous des rapports nombreux à la possession future du Canaan qu'on voit dès l'abord par ces ...
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Seite 202 - ... vos quoque abesse procul iubeo, discedat ab aris, cui tulit hesterna gaudia nocte Venus, casta placent superis: pura cum veste venite et manibus puris sumite fontis aquam.
Seite 421 - Mantua me genuit : Calabri rapuere : tenet nunc Parthenope : cecini pascua, rura, duces.
Seite 128 - PARCUS deorum cultor et infrequens Insanientis dum sapientiae Consultus erro, nunc retrorsum Vela dare atque iterare cursus Cogor relictos...
Seite 127 - Vive, vale. Si quid novisti rectius istis Candidus imperti ; si non his utere mecum.
Seite 88 - Si jamais les chrétiens se rapprochent, comme tout les y invite, il semble que la motion doit partir de l'église d'Angleterre.
Seite 138 - Sed tamen huc omnes, huc primus et ultimus ordo : est mala, sed cunctis ista terenda via est. Exoranda canis tria sunt latrantia colla, scandenda est torvi publica cymba senis.
Seite 225 - Spiritus meus, qui est in te, et verba mea, quae posui in ore tuo, non recedent de ore tuo amodo et usque in sempiternum (1).
Seite 189 - DOCUMENTS HISTORIQUES SUR LA RELIGION DES ROMAINS ET SUR LA CONNAISSANCE QU'ILS ONT PU AVOIR DES TRADITIONS BIBLIQUES PAR LEURS RAPPORTS AVEC LES JUIFS Donnant année par année : i...
Seite 88 - Mais l'Eglise anglicane, qui nous touche d'une main, touche de l'autre ceux que nous ne pouvons toucher : et quoique sous un certain point de vue elle soit en butte aux...
Seite 36 - Les semi-pélagiens admettaient la nécessité de la grâce intérieure prévenante pour chaque acte en particulier, même pour le commencement de la foi, et ils étaient hérétiques en ce qu'ils voulaient que cette grâce fût telle que la volonté humaine pût lui résister ou lui obéi/.