Annales de philosophie chrétienneRoger et Chernoviz, 1868 |
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... lui demande trêve et pardon ; mais la rancuneuse magicienne refuse le pardon ette prévient qu'elle le tourmentera jusqu'à la fin . C'est ce qu'i lui ... même . Très - violente . 1 Ibid . p . 314 . L'épode Mala soluta navis ( x ) est dirigée ...
... lui demande trêve et pardon ; mais la rancuneuse magicienne refuse le pardon ette prévient qu'elle le tourmentera jusqu'à la fin . C'est ce qu'i lui ... même . Très - violente . 1 Ibid . p . 314 . L'épode Mala soluta navis ( x ) est dirigée ...
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... lui - même . Il y a là , en vérité , une singulière com- plaisance de jugement ? An 715 de Rome.— ( Ann . , t . xv , p . 284. ) Horace compose la satire : Omnibus hoc vitium ( 1 , 3 ) , dont nous avons parlé ( t . xv , p . 150 ) , où il ...
... lui - même . Il y a là , en vérité , une singulière com- plaisance de jugement ? An 715 de Rome.— ( Ann . , t . xv , p . 284. ) Horace compose la satire : Omnibus hoc vitium ( 1 , 3 ) , dont nous avons parlé ( t . xv , p . 150 ) , où il ...
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... lui - même comme couché à sa porte , supportant les plus rudes frimats . Et à la même époque , dans l'ode Quis multa gracilis ( 1 , 5 ) , il nous révèle une 7 ° courtisane , du nom de Pyrrha , à la- quelle il reproche son infidélité ...
... lui - même comme couché à sa porte , supportant les plus rudes frimats . Et à la même époque , dans l'ode Quis multa gracilis ( 1 , 5 ) , il nous révèle une 7 ° courtisane , du nom de Pyrrha , à la- quelle il reproche son infidélité ...
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... lui conseille d'attendre que la jeune Lalagé soit nu- bile , avant de la ... lui avait promis . Il nous y apprend que cette Phryné était une courtisane publique ... même Horace , si désordonné dans sa vie , qui , dans la satire : Sic raro ...
... lui conseille d'attendre que la jeune Lalagé soit nu- bile , avant de la ... lui avait promis . Il nous y apprend que cette Phryné était une courtisane publique ... même Horace , si désordonné dans sa vie , qui , dans la satire : Sic raro ...
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... lui - même et lui reproche d'aimer à bâtir pour imi- ter les grands , lui tout petit , de faire des vers , des critiques furieuses , ses dépenses , ses doubles amours . Oh ! alors , il l'arrête et le renvoie , en le traitant de fou . An ...
... lui - même et lui reproche d'aimer à bâtir pour imi- ter les grands , lui tout petit , de faire des vers , des critiques furieuses , ses dépenses , ses doubles amours . Oh ! alors , il l'arrête et le renvoie , en le traitant de fou . An ...
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Seite 202 - ... vos quoque abesse procul iubeo, discedat ab aris, cui tulit hesterna gaudia nocte Venus, casta placent superis: pura cum veste venite et manibus puris sumite fontis aquam.
Seite 421 - Mantua me genuit : Calabri rapuere : tenet nunc Parthenope : cecini pascua, rura, duces.
Seite 128 - PARCUS deorum cultor et infrequens Insanientis dum sapientiae Consultus erro, nunc retrorsum Vela dare atque iterare cursus Cogor relictos...
Seite 127 - Vive, vale. Si quid novisti rectius istis Candidus imperti ; si non his utere mecum.
Seite 88 - Si jamais les chrétiens se rapprochent, comme tout les y invite, il semble que la motion doit partir de l'église d'Angleterre.
Seite 138 - Sed tamen huc omnes, huc primus et ultimus ordo : est mala, sed cunctis ista terenda via est. Exoranda canis tria sunt latrantia colla, scandenda est torvi publica cymba senis.
Seite 225 - Spiritus meus, qui est in te, et verba mea, quae posui in ore tuo, non recedent de ore tuo amodo et usque in sempiternum (1).
Seite 189 - DOCUMENTS HISTORIQUES SUR LA RELIGION DES ROMAINS ET SUR LA CONNAISSANCE QU'ILS ONT PU AVOIR DES TRADITIONS BIBLIQUES PAR LEURS RAPPORTS AVEC LES JUIFS Donnant année par année : i...
Seite 88 - Mais l'Eglise anglicane, qui nous touche d'une main, touche de l'autre ceux que nous ne pouvons toucher : et quoique sous un certain point de vue elle soit en butte aux...
Seite 36 - Les semi-pélagiens admettaient la nécessité de la grâce intérieure prévenante pour chaque acte en particulier, même pour le commencement de la foi, et ils étaient hérétiques en ce qu'ils voulaient que cette grâce fût telle que la volonté humaine pût lui résister ou lui obéi/.