Annales de philosophie chrétienneRoger et Chernoviz, 1868 |
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... abord O navis , refe- rent ( 1 , 14 ) , que nous avons citée t . xv , p . 452 ; - M. Walcke- naer y ajoute Pastor quum traheret ( 1 , 15 ) , où sous l'allégorie de Pâris enlevant Hélène et allant allumer la guerre de Troie , il figure ...
... abord O navis , refe- rent ( 1 , 14 ) , que nous avons citée t . xv , p . 452 ; - M. Walcke- naer y ajoute Pastor quum traheret ( 1 , 15 ) , où sous l'allégorie de Pâris enlevant Hélène et allant allumer la guerre de Troie , il figure ...
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... abord Madame de Sablé a l'excessivement appréhensive » marquise , qui en- tretient correspondance avec Jacques au sujet de la fameuse prophétie de Jacob ; c'est la belle duchesse de Longueville , de- venue sage avec les ans , qui le ...
... abord Madame de Sablé a l'excessivement appréhensive » marquise , qui en- tretient correspondance avec Jacques au sujet de la fameuse prophétie de Jacob ; c'est la belle duchesse de Longueville , de- venue sage avec les ans , qui le ...
Seite 43
... abord , et mon sujet se trouvera par là complètement entamé . Jusqu'ici tout le monde croyait , non - seulement en Occident mais même en Orient , que les recueils , d'ailleurs assez ré- pandus et nombreux , qui renferment les formules ...
... abord , et mon sujet se trouvera par là complètement entamé . Jusqu'ici tout le monde croyait , non - seulement en Occident mais même en Orient , que les recueils , d'ailleurs assez ré- pandus et nombreux , qui renferment les formules ...
Seite 48
... abord le titre : Osopávous , nom de l'auteur du canon ( qui n'est plus dans l'imprimé ) , ' ǹά . xos d ' . Ode 1re , 4o mode . Ανοίξω το στόμα μου , sur le modèle Ἀνοίξω τὸ στόμα μου . En effet , le 1 vers de chaque strophe reproduira ...
... abord le titre : Osopávous , nom de l'auteur du canon ( qui n'est plus dans l'imprimé ) , ' ǹά . xos d ' . Ode 1re , 4o mode . Ανοίξω το στόμα μου , sur le modèle Ἀνοίξω τὸ στόμα μου . En effet , le 1 vers de chaque strophe reproduira ...
Seite 51
... abord , puis en Orient , pour remonter ensuite aux sources Bibliques elles - mêmes . Toutefois , avant de clore cette première étude , qu'il nous soit permis de citer encore un petit poëme , un OεOTÓXIOV en l'honneur de la sainte Vierge ...
... abord , puis en Orient , pour remonter ensuite aux sources Bibliques elles - mêmes . Toutefois , avant de clore cette première étude , qu'il nous soit permis de citer encore un petit poëme , un OεOTÓXIOV en l'honneur de la sainte Vierge ...
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Seite 202 - ... vos quoque abesse procul iubeo, discedat ab aris, cui tulit hesterna gaudia nocte Venus, casta placent superis: pura cum veste venite et manibus puris sumite fontis aquam.
Seite 421 - Mantua me genuit : Calabri rapuere : tenet nunc Parthenope : cecini pascua, rura, duces.
Seite 128 - PARCUS deorum cultor et infrequens Insanientis dum sapientiae Consultus erro, nunc retrorsum Vela dare atque iterare cursus Cogor relictos...
Seite 127 - Vive, vale. Si quid novisti rectius istis Candidus imperti ; si non his utere mecum.
Seite 88 - Si jamais les chrétiens se rapprochent, comme tout les y invite, il semble que la motion doit partir de l'église d'Angleterre.
Seite 138 - Sed tamen huc omnes, huc primus et ultimus ordo : est mala, sed cunctis ista terenda via est. Exoranda canis tria sunt latrantia colla, scandenda est torvi publica cymba senis.
Seite 225 - Spiritus meus, qui est in te, et verba mea, quae posui in ore tuo, non recedent de ore tuo amodo et usque in sempiternum (1).
Seite 189 - DOCUMENTS HISTORIQUES SUR LA RELIGION DES ROMAINS ET SUR LA CONNAISSANCE QU'ILS ONT PU AVOIR DES TRADITIONS BIBLIQUES PAR LEURS RAPPORTS AVEC LES JUIFS Donnant année par année : i...
Seite 88 - Mais l'Eglise anglicane, qui nous touche d'une main, touche de l'autre ceux que nous ne pouvons toucher : et quoique sous un certain point de vue elle soit en butte aux...
Seite 36 - Les semi-pélagiens admettaient la nécessité de la grâce intérieure prévenante pour chaque acte en particulier, même pour le commencement de la foi, et ils étaient hérétiques en ce qu'ils voulaient que cette grâce fût telle que la volonté humaine pût lui résister ou lui obéi/.