Annales de philosophie chrétienneRoger et Chernoviz, 1868 |
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... chapitres de l'histoire des Francs forment un abrégé fort incomplet d'histoire universelle . Intention de saint Grégoire en ... chapitre XXVII contient d'autres faits erro- nés . Erreurs sur saint Sixte , saint Laurent , saint Hippolyte ...
... chapitres de l'histoire des Francs forment un abrégé fort incomplet d'histoire universelle . Intention de saint Grégoire en ... chapitre XXVII contient d'autres faits erro- nés . Erreurs sur saint Sixte , saint Laurent , saint Hippolyte ...
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... chapitre et nous nous con- tenterons de citer la dernière page de cette intéressante bro- chure de 118 pages . << Le texte de saint Grégoire de Tours a été l'occasion de rappeler les principaux monuments de l'histoire qui prou- vent l ...
... chapitre et nous nous con- tenterons de citer la dernière page de cette intéressante bro- chure de 118 pages . << Le texte de saint Grégoire de Tours a été l'occasion de rappeler les principaux monuments de l'histoire qui prou- vent l ...
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... chapitre , qui renferme un grand nombre de divisions , offre le plus vif intérêt . Le paragraphe 10 est intitulé : « A quelle époque remonte la fondation des premières » églises des Gaules ? » Bollandus n'a pas cru devoir répondre ...
... chapitre , qui renferme un grand nombre de divisions , offre le plus vif intérêt . Le paragraphe 10 est intitulé : « A quelle époque remonte la fondation des premières » églises des Gaules ? » Bollandus n'a pas cru devoir répondre ...
Seite 111
... chapitre de la préface générale . Ici s'arrêtera notre éxamen sommaire de la publication de M. Louis Gauthier ; une autre fois , s'il plaît à Dieu , nous péné- trerons dans la vie des saints . Nous montrerons à nos lecteurs que rien n ...
... chapitre de la préface générale . Ici s'arrêtera notre éxamen sommaire de la publication de M. Louis Gauthier ; une autre fois , s'il plaît à Dieu , nous péné- trerons dans la vie des saints . Nous montrerons à nos lecteurs que rien n ...
Seite 165
... Chapitre I. Le lien étroit et solide qui rattache le Lévitique à l'Exode n'est méconnu par personne . Nier ce lien , serait un tour de force à faire reculer même l'intrépidité de nos critiques les plus libres . Il est trop visible , en ...
... Chapitre I. Le lien étroit et solide qui rattache le Lévitique à l'Exode n'est méconnu par personne . Nier ce lien , serait un tour de force à faire reculer même l'intrépidité de nos critiques les plus libres . Il est trop visible , en ...
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Seite 202 - ... vos quoque abesse procul iubeo, discedat ab aris, cui tulit hesterna gaudia nocte Venus, casta placent superis: pura cum veste venite et manibus puris sumite fontis aquam.
Seite 421 - Mantua me genuit : Calabri rapuere : tenet nunc Parthenope : cecini pascua, rura, duces.
Seite 128 - PARCUS deorum cultor et infrequens Insanientis dum sapientiae Consultus erro, nunc retrorsum Vela dare atque iterare cursus Cogor relictos...
Seite 127 - Vive, vale. Si quid novisti rectius istis Candidus imperti ; si non his utere mecum.
Seite 88 - Si jamais les chrétiens se rapprochent, comme tout les y invite, il semble que la motion doit partir de l'église d'Angleterre.
Seite 138 - Sed tamen huc omnes, huc primus et ultimus ordo : est mala, sed cunctis ista terenda via est. Exoranda canis tria sunt latrantia colla, scandenda est torvi publica cymba senis.
Seite 225 - Spiritus meus, qui est in te, et verba mea, quae posui in ore tuo, non recedent de ore tuo amodo et usque in sempiternum (1).
Seite 189 - DOCUMENTS HISTORIQUES SUR LA RELIGION DES ROMAINS ET SUR LA CONNAISSANCE QU'ILS ONT PU AVOIR DES TRADITIONS BIBLIQUES PAR LEURS RAPPORTS AVEC LES JUIFS Donnant année par année : i...
Seite 88 - Mais l'Eglise anglicane, qui nous touche d'une main, touche de l'autre ceux que nous ne pouvons toucher : et quoique sous un certain point de vue elle soit en butte aux...
Seite 36 - Les semi-pélagiens admettaient la nécessité de la grâce intérieure prévenante pour chaque acte en particulier, même pour le commencement de la foi, et ils étaient hérétiques en ce qu'ils voulaient que cette grâce fût telle que la volonté humaine pût lui résister ou lui obéi/.