Annales de philosophie chrétienneRoger et Chernoviz, 1868 |
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... avons jugées importantes quand nous les avons lues . Comme il nous paraît utile de signaler tous les écrits d'Horace qui , par leur nombre et leur variété , nous offrent le vrai tableau de l'état des esprits et des mœurs romaines , nous ...
... avons jugées importantes quand nous les avons lues . Comme il nous paraît utile de signaler tous les écrits d'Horace qui , par leur nombre et leur variété , nous offrent le vrai tableau de l'état des esprits et des mœurs romaines , nous ...
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... avons » en notre langue des ouvrages entiers beaucoup plus libres » et plus obcènes que ces deux pièces . Cependant je doute que » ces ouvrages fassent jamais passer notre siècle pour grossier . >> Pour bien juger d'un ouvrage , il faut ...
... avons » en notre langue des ouvrages entiers beaucoup plus libres » et plus obcènes que ces deux pièces . Cependant je doute que » ces ouvrages fassent jamais passer notre siècle pour grossier . >> Pour bien juger d'un ouvrage , il faut ...
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... avons parlé ( t . xv , p . 129 ) , M. Walckenaer croit qu'elle a été dirigée par Horace , encore tout républicain , contre Octave , Mécène , qu'il désigne sous le nom de Malthinus , et leurs amis , dont il critique le luxe et les ...
... avons parlé ( t . xv , p . 129 ) , M. Walckenaer croit qu'elle a été dirigée par Horace , encore tout républicain , contre Octave , Mécène , qu'il désigne sous le nom de Malthinus , et leurs amis , dont il critique le luxe et les ...
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... avons déjà parlé ( t . xv , p . 387 ) . La pièce Lupis et Agnis ( épod . Iv ) paraît dirigée contre Me- nas , qui , d'esclave , s'était élevé jusqu'à commander les flottes de Sextus Pompée , et qui , tour à tour , passa de Sextus à Oc ...
... avons déjà parlé ( t . xv , p . 387 ) . La pièce Lupis et Agnis ( épod . Iv ) paraît dirigée contre Me- nas , qui , d'esclave , s'était élevé jusqu'à commander les flottes de Sextus Pompée , et qui , tour à tour , passa de Sextus à Oc ...
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... avons parlé ( t . xv , p . 453 ) , et faite à l'occasion de la rupture d'Octave avec Sextus Pompée et Antoine . C'est à cette occasion qu'il conseille à un ami , dans Horrida tempestas ( épod . x ) , de laisser aux dieux le soin de ...
... avons parlé ( t . xv , p . 453 ) , et faite à l'occasion de la rupture d'Octave avec Sextus Pompée et Antoine . C'est à cette occasion qu'il conseille à un ami , dans Horrida tempestas ( épod . x ) , de laisser aux dieux le soin de ...
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Seite 202 - ... vos quoque abesse procul iubeo, discedat ab aris, cui tulit hesterna gaudia nocte Venus, casta placent superis: pura cum veste venite et manibus puris sumite fontis aquam.
Seite 421 - Mantua me genuit : Calabri rapuere : tenet nunc Parthenope : cecini pascua, rura, duces.
Seite 128 - PARCUS deorum cultor et infrequens Insanientis dum sapientiae Consultus erro, nunc retrorsum Vela dare atque iterare cursus Cogor relictos...
Seite 127 - Vive, vale. Si quid novisti rectius istis Candidus imperti ; si non his utere mecum.
Seite 88 - Si jamais les chrétiens se rapprochent, comme tout les y invite, il semble que la motion doit partir de l'église d'Angleterre.
Seite 138 - Sed tamen huc omnes, huc primus et ultimus ordo : est mala, sed cunctis ista terenda via est. Exoranda canis tria sunt latrantia colla, scandenda est torvi publica cymba senis.
Seite 225 - Spiritus meus, qui est in te, et verba mea, quae posui in ore tuo, non recedent de ore tuo amodo et usque in sempiternum (1).
Seite 189 - DOCUMENTS HISTORIQUES SUR LA RELIGION DES ROMAINS ET SUR LA CONNAISSANCE QU'ILS ONT PU AVOIR DES TRADITIONS BIBLIQUES PAR LEURS RAPPORTS AVEC LES JUIFS Donnant année par année : i...
Seite 88 - Mais l'Eglise anglicane, qui nous touche d'une main, touche de l'autre ceux que nous ne pouvons toucher : et quoique sous un certain point de vue elle soit en butte aux...
Seite 36 - Les semi-pélagiens admettaient la nécessité de la grâce intérieure prévenante pour chaque acte en particulier, même pour le commencement de la foi, et ils étaient hérétiques en ce qu'ils voulaient que cette grâce fût telle que la volonté humaine pût lui résister ou lui obéi/.